Richard Swinburne – Autobiografía Intelectual Corta

Original: http://users.ox.ac.uk/~orie0087/noframesindex.shtml

Empecé mi vida académica en la Universidad de Oxford, con licenciatura (1954-7) y graduado (1957-9) grados en la filosofía y luego un diploma en teología (1959-1960). Durante mi periodo como estudiante he desarrollado mi interés permanente en todos los problemas centrales de la filosofía, y especialmente en la cuestión de si existe una justificación adecuada para la creencia en Dios, y más particularily en las doctrinas de la religión cristiana. (Sido cristiano toda mi vida, y un miembro de la iglesia ortodoxa desde 1995.) vi los logros de las ciencias como elemento central de la moderna visión del mundo; y así (financiado por dos becas de investigación – un Fereday beca en universidad de San Juan, Oxford, y una beca Leverhulme en la historia y la filosofía de la ciencia en la Universidad de Leeds) que dedicó los próximos tres años para aprender mucho sobre la historia de las ciencias físicas y biológicas y comenzar a filosofar acerca de ellos. En 1963 se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Hull. Casi todo mi trabajo durante los próximos nueve años estaba preocupado con la filosofía de la ciencia. Mi primer libro El espacio y el tiempo se publicó en 1968 y trataron de dar cuenta de la naturaleza del espacio y el tiempo a la luz de los logros detallados de la teoría de la relatividad y la cosmología. Mi próximo libro a gran escala Una Introducción a la Teoría de la Confirmación se refiere a la formalización por el cálculo de probabilidades, de lo que es evidencia de lo. Mi movimiento para ser profesor de Filosofía de la Universidad de Keele en 1972 coincidió con un cambio de enfoque académico a la filosofía de la religión en la que hasta el momento había publicado sólo un pequeño libro, El concepto de milagro (1971). Los siguientes doce años vieron la publicación de mi trilogía sobre la filosofía del teísmo – La coherencia del teísmo (1997, edición revisada, 1993), La existencia de Dios (1979, 2ª edición de 2004), y Fe y razón (1981, 2ª  edición de 2005). La obra central, La existencia de Dios, trató de restablecer la “teología natural”, proporcionando argumentos probabilísticos de las características generales del mundo a la existencia de Dios; y este es el logro para el que estoy más conocido. Mi trabajo en la década de 1980 sobre la relación entre la mente y el cuerpo de la sierra publicó por primera vez en forma De identificación personal (en coautoría con Sydney Shoemaker, 1984); y más plenamente en  La evolución del alma (1986, ed revisado., 1997). En 1985 me hice Nolloth Profesor de Filosofía de la religión cristiana en la Universidad de Oxford. Durante los siguientes dieciocho años mi trabajo se centró en el significado y la justificación de las doctrinas que distinguen el cristianismo de otras religiones, y esta obra vio la forma de cada cuatro libros-publicó La responsabilidad y la Expiación, (1989), Revelación (1992; 2ª, 2007), El Dios de los cristianos (1994), y  La Providencia y el problema del mal (1998). Justificación epistémico, un examen de lo que constituye la justificación de una creencia (y lo que constituye el conocimiento) se publicó en 2001. La resurrección de Dios encarnado fue un examen con la ayuda de todos mis trabajos anteriores en lo que es evidencia de lo que, de la evidencia de la resurrección corporal de Jesús, fue publicado en 2003. A medida que la resurrección de Jesús proporciona un terreno sustancial para creer muchas de las afirmaciones detalladas de la doctrina cristiana, esto era una pieza final necesaria de mi programa de disculpa. Desde mi retiro de la Nolloth Cátedra en 2002, gran parte de mi trabajo se ha dedicado a la producción de 2 ediciones (en gran parte reescrita y actualizada) de los trabajos previos – La existencia de Dios (2004), Fe y razón (2005), Revelación (2007 ), y  La coherencia de teísmo (2016) ..
Una traducción al español de la segunda edición (2004) de La Existencia de Dios fue publicado por Sanesteban en 2011. Y una traducción al español de la segunda edición (2005) de Fe y razón fue publicado por Sanesteban en 2012.

También he escrito dos libros cortos ‘populares’ que resumen mi trabajo en la filosofía de la religión – ¿Hay un Dios?  (1996), y  ¿Era Jesús Dios ? (2008). Una traducción al español de ¿Hay Un Dios? fue publicado por Sigueme en 2012.
Durante los siguientes cinco años trabajé de nuevo sobre la cuestión de la relación entre la mente y el cuerpo, y trabajé también en la cuestión conexa de si los seres humanos tienen libre albedrío y la relevancia de que la reciente neurociencia. Este trabajo dio lugar a un nuevo libro de Mente, cerebro y el libre albedrío, publicado en 2013, en el que argumenta que todos los seres humanos constará de dos partes -SOUL (parte esencial) y el cuerpo (parte contingente), y que probablemente tenemos libre albedrío (de un tipo indeterminista). Durante los próximos dos años trabajé principalmente en la 2ª  edición (en gran parte reescrita y actualizada) de La coherencia del teísmo, publicado en 2016 Este libro busca producir una explicación coherente de lo que Hay un Dios “significa (y por lo examina lo que es para un ser ser omnipotente, omnisciente, en perfecto estado, etc.), que es un prolegómeno a mis argumentos a favor de La existencia de Dios. Desde entonces, he escrito artículos sobre diversos temas filosóficos, y ahora estoy trabajando en un libro ‘populares’ que resume mis puntos de vista (especialmente las contenidas en La mente, El cerebro y el libre albedrío) En la mente y el cuerpo. Fui elegido miembro de la Academia Británica en 1993. Over muchos años he sido profesor visitante en las universidades de ultramar de Estados Unidos y otros, y dado numerosas conferencias por períodos más cortos en muchos países diferentes. He sido nombrado doctor honoris causa por la Universitty Católica de Lublin. (2015), y por Demetrio Cantemir Christian University, Bucarest (2016).

Profesor visitante y con nombre Lectorados Especial

 

  • 1969-1970 Visiting Profesor Asociado de Filosofía de la Universidad de Maryland.
  • 1975-1978 Wilde Profesor de Religión Natural y Comparado, Universidad de Oxford.
  • 1977 Forwood Profesor de historia y filosofía de la religión, de la Universidad de Liverpool.
  • 1980 Marrett Memorial Profesor, Exeter College de Oxford.
  • 1981 Profesor Especial (en Teología), Universidad de Londres.
  • 1982 Distinguido Profesor Visitante de la Universidad de Adelaida.
  • 1983 Teología ‘Facultad’ Profesor, University College, de Cardiff.
  • 1982-1984 Conferencias Gifford, Universidad de Aberdeen.
  • 1987 Profesor Visitante de Filosofía de la Universidad de Syracuse, el semestre de primavera.
  • 1987 Edward Cadbury Profesor, Universidad de Birmingham
  • 1990 Wade Memorial Profesor, Universidad de San Luis.
  • 1992 Consejo Indio de Investigaciones Filosóficas, profesor visitante.
  • 1992 Dotterer Profesor, Universidad Estatal de Pensilvania.
  • 1997 Profesor de Aquino, la Universidad de Marquette.
  • 2002 (marzo) Profesor Visitante de Filosofía de la Universidad de Roma (La Sapienza).
  • 2002 (noviembre) Profesor Visitante de Filosofía (Kaminsky conferenciante), Universidad Católica de Lublin.
  • 2003 (semestre de primavera) Profesor Visitante, Escuela de Divinidad de la Universidad de Yale.
  • 2003 (semestre de otoño) Visitante (Collins) Profesor de Filosofía de la Universidad de St. Louis.
  • 2006 Paul Holmer Profesor, Universidad de Minnesota
  • 2008 Lawson Profesor, Universidad de Stetson
  • 2009 Forwood Profesor, Universidad de Liverpool
  • 2013 Sophia / Profesor Foro ,, Azusa Paciific Uniiverslty,
  • 2014 Gilbert Ryle Profesor ,, Trent University (Ontario)
  • 2015 Gunning Profesor, Universidad de Edimburgo
  • 2016 Edith Stein Profesor, Universidad Franciscana, Ohio
  • 2016 Converse Yates Cate Profesor, Universidad del Estado de Oklahoma.

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